پہلی ٓاسمانی کتابوں میں کون کون سی کتابیں شامل ہیں؟
پہلی ٓاسمانی کتابوں میں تورات شریف، زبور شریف، انبیا کے صحیفے، اور انجیل شریف شامل ہیں۔
- تورات شریف (عبرانی زبان میں: תורה) جو حضرت موسیٰؑ پر نازل ہوئی
- زبور شریف (عبرانی زبان میں: תהילים) جو حضرت داؤدؑ پر نازل ہوئی
- انبیا کے صحیفے (عبرانی: נביאים) جو مختلف انبیاءکرام پر نازل ہوئی
- انجیل شریف (یونانی زبان میں: Καινὴ Διαθήκη) جو حضرت عیسیٰؑ پر نازل ہوئی
تورات شریف (عبرانی زبان میں: תורה)
توریت، جو حضرت موسیٰ علیہ السلام پر ساڑھے تین ہزار سال پہلے نازل ہوئی، میں تخلیق کی داستان اور تمام انبیاء کی تاریخ حضرت موسیٰ علیہ السلام کے زمانے تک بیان کی گئی ہے، جن میں حضرت آدم علیہ السلام، حضرت نوح علیہ السلام، حضرت ابراہیم علیہ السلام، حضرت اسحاق علیہ السلام، اور حضرت یعقوب علیہ السلام شامل ہیں۔ توریت سے ہم یہ سیکھتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے دنیا کو کامل اور بے گناہ پیدا کیا، لیکن شیطان نے حضرت آدم علیہ السلام کو پہلے گناہ میں مبتلا کر دیا۔ تب سے انسانیت اس گناہ کی طرف میلان سے دوچار ہے، جو دنیا کے تمام دکھوں کی جڑ ہے۔ توریت ہمیں بتاتی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ہمارے جدِ امجد حضرت ابراہیم علیہ السلام کو اپنے بندوں کی ایک مثالی جماعت قائم کرنے کے لیے بلایا، جس کا مقصد تمام قوموں کو اللہ کی طرف واپس لانا تھا۔ اس مقصد کے تحت اللہ نے حضرت ابراہیم علیہ السلام کو آج کے عراق سے تقریباً ایک ہزار میل دور یروشلم کے علاقے کی طرف ہجرت کا حکم دیا تاکہ وہاں اس مثالی جماعت کی بنیاد رکھی جا سکے۔ یہ مقام بہترین طور پر منتخب کیا گیا تھا، کیونکہ یہ قدیم تہذیب کے تین بڑے براعظموں کے سنگم اور اہم تجارتی راستوں کے مرکز پر واقع تھا۔ یہی علاقہ ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک اللہ کے مثالی گروہ بنی اسرائیل کا مرکز رہا۔ تمام بڑے انبیاء نے اسی علاقے میں خدمت انجام دی اور وہ سب حضرت ابراہیم علیہ السلام کی نسل سے تھے: حضرت ابراہیم، حضرت اسحاق، حضرت یعقوب، حضرت موسیٰ، حضرت ہارون، حضرت داؤد، حضرت سلیمان، حضرت الیاس، حضرت الیسع، حضرت زکریا، حضرت یحییٰ، اور حضرت عیسیٰ المسیح علیہ السلام سب اسی نسل سے تعلق رکھتے تھے اور اپنی خدمت کے دوران اسی جغرافیائی علاقے پر مرکوز رہے۔ توریت کے مطابق، اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کے ساتھ ایک خاص عہد (میثاق) قائم کیا جو بنیادی طور پر شریعت پر مبنی نہیں تھا بلکہ اللہ پر ایمان پر مبنی تھا۔ تاریخی واقعات کے علاوہ، توریت میں وہ قوانین بھی شامل ہیں جو اللہ نے حضرت موسیٰ علیہ السلام کے ذریعے بنی اسرائیل کو دیے۔ اس قانون میں بنیادی راستبازی، انصاف اور اخلاقیات کے عالمگیر اصول شامل ہیں، جیسے بت پرستی، زنا، چوری اور قتل کی ممانعت۔ اس کے ساتھ ساتھ بنی اسرائیل کے لیے خاص قوانین بھی تھے، جیسے حکومت، جنگ کے متعلق مدنی قوانین۔ تیسرے حصے میں، توریت نے گناہوں کے کفارے کے لیے جانوروں کی قربانی کے قوانین کو بیان کیا، تاکہ بنی اسرائیل کو گناہ کے نتائج اور کفارے کی ضرورت سے آگاہ کیا جا سکے۔ یہ قوانین اللہ کے لوگوں کے لیے اپنی نجات کمانے کا ذریعہ کبھی نہیں تھے؛ توریت واضح کرتی ہے کہ نجات صرف اللہ کے فضل اور اس کی راستبازی کے سبب ممکن ہے، نہ کہ ہمارے اچھے اعمال سے۔ توریت یہ بھی واضح کرتی ہے کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام کی شریعت بنی اسرائیل کی نسل کے لیے خاص طور پر فلسطین کے علاقے میں ان کی فلاح و بہبود کے لیے دی گئی تھی، نہ کہ ایک ہمہ وقتی عالمگیر قانون کے طور پر۔ توریت میں ایسی کوئی آیت نہیں ہے جو شریعت پر عمل کرنے والوں کو جنت کا وعدہ کرے؛ یہ محض انسان کی خود ساختہ سوچ ہے۔ شریعت کا مقصد ہمیں اچھے اور برے، حق اور باطل کے فرق سے آگاہ کرنا ہے اور ہماری گناہ آلودہ حالت کا شعور دلانا ہے، کیونکہ نجات صرف اللہ کے فضل اور اس کی راستبازی کے ذریعے ممکن ہے۔ جب اللہ تعالیٰ نے حضرت ابراہیم علیہ السلام کے ساتھ اپنا میثاق قائم کیا، تو اس نے واضح کیا کہ نجات حضرت ابراہیم علیہ السلام کی نسل میں سے ایک نجات دہندہ کے ذریعے آئے گی، اور اس نجات دہندہ پر ایمان کے ذریعے، نہ کہ اچھے اعمال کے ذریعے۔ توریت بیان کرتی ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اللہ کے وعدوں پر ایمان لایا اور یہ ان کے لیے راستبازی شمار کیا گیا۔ نجات دل کی اللہ اور اس کے کلام کے سامنے تسلیم سے آتی ہے، نہ کہ شریعت کے احکامات پر عمل کے ذریعے۔ البتہ، راستباز زندگی گزارنا ایک تسلیم شدہ دل کا فطری نتیجہ اور ثبوت ہے۔ جیسا کہ توریت نے استثنا 28 میں پیشگوئی کی تھی، بنی اسرائیل اکثر اللہ کی شریعت پر عمل کرنے میں ناکام رہے، اور اللہ نے ان کو توبہ اور فرمانبرداری کی طرف واپس لانے کے لیے متعدد انبیاء کو بھیجا۔
زبور شریف (عبرانی زبان میں: תהילים)
یہاں ہم بنی اسرائیل کے بادشاہ اور نبی حضرت داؤد علیہ السلام تک پہنچتے ہیں، جنہوں نے الہام الٰہی کے تحت زبور یا مزامیر کے نام سے جانی جانے والی عقیدت کی حمدیہ نظمیں تحریر کیں۔ یہ مزامیر اللہ سے محبت اور توبہ کی خوبصورت دعاؤں پر مشتمل ہیں۔
"لیکن میں ہمیشہ آپ کے ساتھ ہوں؛ آپ مجھے میرے دائیں ہاتھ سے تھامے رکھتے ہیں۔ آپ مجھے اپنی نصیحت سے رہنمائی دیتے ہیں، اور بعد میں آپ مجھے جلال میں لے جائیں گے۔ آسمان میں میرے پاس آپ کے سوا کون ہے؟ اور زمین پر مجھے آپ کے سوا کسی چیز کی خواہش نہیں ہے۔ میرا جسم اور میرا دل ماند پڑ سکتے ہیں، لیکن خدا میرے دل کی طاقت اور ہمیشہ کے لیے میرا حصہ ہے۔"(زبور 26:73-23)
زبور یہ بات اور واضح کر دیتی ہے کہ نجات نیک اعمال کے ذریعے حاصل نہیں کی جا سکتی بلکہ یہ اللہ کی عطا کردہ راستبازی کے ذریعے ہی ممکن ہے:
آپ کے سامنے کوئی جاندار راستباز نہیں ہے۔(زبور 2:143)
"اے رب، اگر تو گناہوں کو شمار کرے تو، اے رب، کون قائم رہ سکتا ہے؟ لیکن تیرے پاس معافی ہے تاکہ تیرا خوف قائم رہے۔"(زبور 4:130-3)
انبیا کے صحیفے (عبرانی زبان میں: נביאים)
یہ حصہ صحیفے کا انبیاء کی تحریرات پر مشتمل ہے، جن میں پیشگوئیاں اور انبیاء کے متعلق تاریخی بیانات شامل ہیں۔ ان میں سے کئی انبیاء نے ایک آنے والے "مسیحا" کی پیشگوئی کی، جو لوگوں کو ان کے گناہوں سے نجات دے گا۔ صحیفے میں اس کی زندگی کی کئی تفصیلات پیشگوئی کی گئی ہیں، لیکن سب سے واضح پیشگوئی یسعیاہ 53 میں ملتی ہے
"لیکن وہ [مسیحا] ہماری خطاؤں کے لیے چھیدا گیا، وہ ہماری بدکاریوں کے لیے کچلا گیا؛ جو سزا ہمیں سلامتی لائی وہ اس پر تھی، اور اس کے زخموں سے ہم شفا پائے۔ ہم سب بھیڑوں کی مانند بھٹک گئے، ہر ایک اپنی راہ کو مڑ گیا؛ اور رب نے ہم سب کی بدکاری اس پر ڈال دی۔ اسے ستایا گیا اور اذیت دی گئی، پھر بھی اس نے اپنا منہ نہ کھولا؛ اسے ذبح کے لیے بھیڑ کے بچے کی مانند لے جایا گیا... …اس نے اپنی جان موت کے لیے بہا دی، اور خطاکاروں کے ساتھ شمار کیا گیا۔ کیونکہ اس نے بہتوں کے گناہ اٹھائے اور خطاکاروں کے لیے شفاعت کی۔"(یسعیاہ 5,6,7,12:53)
انجیل شریف (یونانی زبان میں: Καινὴ Διαθήκη)
یہ ہمیں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی طرف لے جاتا ہے، جنہیں قرآن اور انجیل دونوں میں منفرد طور پر "مسیح" اور "کلمۃ اللہ" کے القابات دیے گئے ہیں۔** حضرت عیسیٰ علیہ السلام توریت یا زبور کو کسی نئے صحیفے سے بدلنے نہیں آئے بلکہ اللہ کے نجات کے منصوبے کو مکمل کرنے کے لیے تشریف لائے۔ یہی وجہ ہے کہ انہوں نے فرمایا: "میں توریت کو منسوخ کرنے نہیں بلکہ اسے پورا کرنے آیا ہوں۔" حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے کم از کم اٹھارہ مرتبہ براہِ راست اور اس سے بھی زیادہ مرتبہ بالواسطہ طور پر یہ تعلیم دی کہ نجات اعمال کے ذریعے حاصل نہیں ہو سکتی بلکہ یہ صرف اللہ کے فضل پر ایمان کے ذریعے ممکن ہے، جو ہمارے گناہوں کے بدلے ان کی کفارہ دینے والی موت کے ذریعے فراہم ہوا۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام تاریخ کے واحد شخصیت تھے جنہیں دوسروں کے گناہوں سے نجات دلانے کا حق حاصل تھا، کیونکہ وہ واحد ہستی تھے جو گناہ سے بالکل پاک تھیں۔ قرآن اور بائبل دونوں انبیاء جیسے حضرت آدم، حضرت نوح، حضرت ابراہیم، حضرت داؤد، حضرت سلیمان، حضرت یونس اور یہاں تک کہ حضرت محمد ﷺ کے گناہوں کا ذکر کرتے ہیں، حالانکہ یہ سب نیک ہستیاں تھیں۔ اس کے برعکس، نہ تو قرآن اور نہ ہی بائبل حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے کسی گناہ کا ذکر کرتی ہے۔ بلکہ دونوں انہیں "بے گناہ" اور "راستباز" کہتے ہیں۔ قرآن اور بائبل حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا موازنہ حضرت آدم علیہ السلام سے کرتے ہیں؛ حضرت آدم نے ایک گناہ کے ذریعے تمام انسانیت پر لعنت لائی، اور حضرت عیسیٰ نے اپنی ایک کفارہ دینے والی قربانی کے ذریعے تمام انسانیت کے لیے نجات فراہم کی۔ یہاں تک کہ صحیح احادیث میں بیان کیا گیا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے علاوہ تمام انسانوں کو شیطان نے پیدا ہوتے وقت چھوا، لیکن حضرت عیسیٰ اور ان کی والدہ حضرت مریم علیھا السلام کو شیطان کے اثر سے محفوظ رکھا گیا۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو "کلمۃ اللہ" اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ وہ اللہ کے کردار اور مرضی کے جیتے جاگتے اظہار تھے۔ "کلمہ"، جسے عربی میں "کلام" اور یونانی میں "لوگوس" کہا جاتا ہے، کسی بات کے اظہار یا پیغام کا ذریعہ ہوتا ہے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام اللہ کے کردار اور مرضی کے مکمل اظہار تھے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے کوئی صحیفہ تحریر نہیں کیا، بلکہ وہ "انجیل" (جس کا مطلب ہے "خوشخبری") لے کر آئے، جو گناہوں سے نجات کی خوشخبری ہے۔ سادہ الفاظ میں، حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی تعلیمات یہ خوشخبری ہیں کہ اللہ نے ہمارے گناہوں سے نجات کے لیے حضرت عیسیٰ کی کفارہ دینے والی موت کے ذریعے راستہ فراہم کیا ہے، اور ہم توبہ، تسلیم، اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی پیروی کے ذریعے اللہ کے ساتھ صلح کر سکتے ہیں اور نجات حاصل کر سکتے ہیں۔ انجیل اللہ کی طرف سے الہامی تحریریں ہیں، جن میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی زندگی اور تعلیمات کا بیان ہے جو اس خوشخبری کو واضح کرتی ہیں، اور ان کے پہلے شاگردوں کی گواہیاں بھی شامل ہیں۔